玉器造型-常见玉器寓意分类-中国历代玉器造型特点-玉器寓意文化

博大精深的中华玉文化

 一、玉器造型

艺术造型类即经过一定的艺术构思和设计，将玉石雕琢成带有一定纹饰、表达一定意义的立体形象的玉器。广义上讲，人间万物皆可作为表现对象，一些抽象图案也屡见不鲜。此类玉器主要用于陈设、收藏、赏玩，按雕刻手法来讲，可分为阴线刻、浮雕(浅浮雕和高浮雕)、圆雕、透雕、巧雕等。按雕刻的题材来讲，可分为花卉、人物故事、鸟兽、吉语、神仙、民俗、宗教等。按雕件的用途，可分为挂件、扳指、摆件(山子和镶嵌件)等。玉器的几何造型类选料较为严格，往往质量较优，主要用于人身装饰，如各式戒面、项链、手链、手镯、指环、各种挂坠等。造型选用弧面型、刻面型、珠型、环型及随型等。

二、常见玉器寓意分类

俗话说：玉必有工，工必有意，意必吉祥。玉器是美好寓意的承载，它寓意更是包罗万象，应有尽有。常见的分类有聪明类、富贵类、婚恋类、添丁类、长寿类等等，以下就详细介绍一下。

聪明类：“玉蝉”，儿童佩戴这类题材的玉器能够使其努力振奋;“三元及第”，即指解元会元状元。

富贵类：“牡丹”，花中之富贵者也;“鹭鸶”，表一路连科的意思;“如意”，事事顺心遂意。

婚恋类：“鸳鸯”象征夫妻恩爱;“獾”是对爱情忠诚的象征;“和合二仙”，爱情甜蜜，夫妻和睦的象征;“荷花”，取意谐音“合”，表夫妻和谐;“鞋子”，取谐音谐之意，表和睦。

添丁类：“麒麟”，寓意送子;“莲”“花生”表达多子多孙;“玉米”、“石榴”表多子多福的意思，“瓜瓞”，藤上都结满瓜，表子孙多多。

长寿类：“松鹤延年”，松树是寿命长，鹤则是仙人坐骑，都是长寿的象征;“寿星公”“寿星”寓意健康长寿;“松柏”被称为常青树，寓意青春永驻，“神龟”亦是长寿的动物。

三、中国历代玉器造型特点

唐代玉器与汉代玉器风格迥然不同。唐代在玉器雕琢上，最重要的特点是花、鸟、 兽等纹饰及器物边缘有细密而较长的阴刻直线，给人一种雕琢如生的感觉，另外，玉人、玉兽、玉鸟的造型也有自身特点。在唐代玉器上，三岐骨朵云大使用，这种云尾细而长，云头分为三部分，两侧似往外卷，中间部分小而团、微前凸。制作琢工较精，刀法不乱，布局均匀，细而厚重，为唐代玉琢的又一特点。

宋元时代，玉器细腻灵巧，小件多，大件少(除北京团城元朝大玉瓮外)。虽然花鸟一类没有唐代淳厚朴实，但因受当时国画风格的影响较深，所以非常重视神态。 琢工无粗制滥造之处，是宋元时代突出的特点。 传世宋代玉兽中，虽有异兽，但雕琢风格属写实者为多，注重肌肉处理，躯干部位有如布袋装西瓜，浑圆凸起，结构感较强。 宋代玉鸟或鸟纹玉器除少量立体型外，多为片状、衔花，玉雕的平面感较强，注重大的结构轮廓，边缘弧线少且简练，鸟身饰有长而有力的阴刻线条。这类玉佩表 面保留着较大的平面，平面边缘呈光滑的缓坡，镂雕剔去的部分准确而不琐碎，古玩家谓这“肉头”，即风格浑厚。 宋代玉鱼种类较多，一般头较小，鱼身扁平或微微隆起，分为光素无鳞和有鳞两种。鱼鳞是用直线或弧度极小的弧线交织出的网状纹，线条较有力。一些鱼尾饰有匀称有力的弧线。许多玉鱼衔有荷叶、茨菰，荷叶为平面圆形，边缘四处向内微凹。

明代早期玉器多选用白玉，玉质较好，雕制也精，有宋元玉器遗风。 明中晚期玉器，北方与南方有所不同：北方玉器一般器型浑厚，加工较简洁，刀法粗犷有力，阴刻线转折连接处衔接不紧密，器物棱角较硬，有浮雕图案时地子磨 的不甚平，因此有“粗大明”之称;南方玉器一般选料精细，讲究工艺技巧，所制玉器精巧玲珑、器型规矩、地子平整、边线流畅、一丝不苟，出现“三层透雕法”，镂雕十分精细。

清代玉器在造型、琢磨、风格特点上已失古朴之意，给人一种新的感觉，加工特点可用“精”、“细”二字概括。地子平，线条直，方圆合于规矩，不拖泥带水。人物、植物等装饰图案雕得棱角很硬，边角处似有锋芒，表面光泽为脂肪或蜡样光泽，较少有玻璃光。同古玉相比，结构、图案均显得很每繁琐，但同现代玉雕相比尚属简约。清代的玉器设计注重造型向情景交融方面发展，尤其是绘画性题材纹饰受到清院画影响，近似工笔画，往往采用传统组织题材与西方或阿拉伯图案融合成新型的图案。总的风格均较繁褥精细，丰富饱满。还有用大块头的玉材碾成各种雕琢简练而又能显示玉质美的器物，充分体现了传统的玉材观。 清代玉器工艺极细腻，一丝不苟，它吸收了传统的阴线、阳线、平凸、隐起、起突、镂空、立体、俏色、烧古等多种做工，加以变通，综合应用。从大件“大禹治水图”玉山，到小件烟壶、别子、挂坠等，均达到远看有效果，近看耐人寻味的程度，有很多作品的表现手法和技艺是现代技术也很难达到的。清代的器皿造型，无论是外轮廓，还是内花纹，都无法挑剔出它的工艺不足之处，可见玉工眼力准确，技艺高超。另外在刻字、题款等方面，也都代表了清代玉器的新技术水平。

四、玉器寓意文化

在艺术形式上，中国的这种玉雕工艺，形式上是写实派。花是花、鸟是鸟、人是人，人人看得懂，但意蕴上却是一种音、物之间的借喻形式，玉器上的纹饰都是美好的、吉庆的向往，这恐怕是一种唯中华民族独有的、令人叫绝、妙不可言，甚至有时显得匪夷所思、莫名其妙的寓意文化。

如蝙蝠形的玉器其蕴含的文化为：

蝙蝠的”蝠”因与幸福的“福”谐音，人们用玉材琢刻蝙蝠的形象喻福，讨口彩，取吉祥。“葫芦”因近“福禄”，同样是琢玉中频繁使用的题材。

这种题材开始盛行于明代，至清代达到了无以复加的地步：

豆绿招财小蝙蝠

“福在眼前”把一只蝙蝠刻在一枚有孔眼的古币上面。

“福寿延年”把蝙蝠刻在一只寿桃上。

“多福多寿”多只蝙蝠与寿桃刻在一起。

“福禄寿僖”将蝙蝠和梅花鹿、寿桃、喜鹊(或直接刻一喜字)为伍。

“五福捧寿”在五只蝙蝠中间雕一寿桃，(五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命)。

“五福和合”以五只蝙蝠与荷花、圆盒为伍，“荷”同“和(安宁、平和)”、同“合(投契、融洽)”。

“福寿双全”蝙蝠、寿桃、古钱，”钱”音近“全”，“二”义同“双”。

“福至心灵”蝙蝠、寿桃、灵芝，“芝”谐音“至”，“桃”似“心”形，灵芝之“灵”。

“流云百福”以蝙蝠与云纹为伍，“云”意“绵延不断”，形似“如意”，象征幸福如意。

“福从天降”蝙蝠刻在一娃娃的头顶上。

“福寿三多”蝠、桃、石榴或莲，“石榴”、“莲子”均寓多子之意，“即福多、寿多、子多”。

“三多九如”蝙蝠、寿桃、石榴、如意。“三多”即“即福多、寿多、子多。“九加”出自《诗经》中：“如山加阜、如冈如陵、如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿不崩，如松拍之茂.无不尔或承”。

围绕在“蝙蝠”的一个“福”字做口彩的例子举不胜举，充分体现了中国文化中对美好追求的词汇之丰富。